時間︰2009／8／15（六）中午十二半至下午六點半、8／16（日）早上九點至下午六點半，詳細行程見後文地點︰仰山會館（仰山空間）對象︰對於課程有興趣及好奇心的高中生和大專生注意︰學費不用，食宿沒有，貼心的講義、深度的討論、學術的熱情，無價再注意︰本活動不提供香噴噴軟綿綿的床，但是如果你遠道而來又找不到地方住，15號晚上可以跟工作人員一起在教室打地鋪（沒錯，我們要在教室打地鋪！）。仰山會館有浴室和熱水，只是你要自己帶睡袋和衣物、盥洗用具。以下為詳細的活動說明，如果你有任何問題，歡迎回覆發問。
8／15（六）12︰30 報到13︰00～15︰30 洞，真的存在嗎？／妖西16︰00～18︰30 下週二隨便你論證／白鹿8／16（日）9︰00 報到9︰30～12︰00 陰陽邊界上的知覺／妖西13︰00～15︰30 公路電影／魏劭真16︰00～18︰30 殭屍電影與末世想像／江承緯
報名︰洞，真的存在嗎？／妖西本課程屬於引介性的課程，主要以介紹、說明S. Lewis & D. Lewis夫婦於1970年對於『洞』所進行的形上學（本體論）討論為主。當然，過於沈重複雜的背景將會被適度的過濾，或在犧牲一定程度精準的前提下將此討論的內容轉譯成比較口語或符合日常用語標準的語言。
除此之外，如果時間許可，我亦會花些時間從我個人經驗的角度出發，談本體論的重要性何在（或培養對於本體論的sense — 這樣一種能力在學習或接觸或應用於其它哲學以外的學科時的重要性和在）。下週二隨便你論證／白鹿我們常常指責別人有不理性的衝動或欲望，並且告誡別人不要依照這樣的衝動或欲望去行動。然而，一個欲望到底是為什麼會成為不理性的？當一個人在深思熟慮後依然決定要賴床、蹺課甚至吸毒，我們還能說他是依照不理性的欲望行事嗎？德瑞克．帕菲（Derek Parfit）說，當然。藉由他在1984年提出的「下週二隨便你」論證（future Tuesday indifference argument），以一個行跡怪異的傢伙為例，帕菲企圖證明確實有那種本質上就不理性的欲望，不管任何人在任何情況下持有這種欲望，他都有理由不依照這樣的欲望的指示去行為。這堂課將介紹「下週二隨便你」論證，並且討論幾個哲學家提出來的反駁，並且說明，為什麼我相信這些反駁連帶「下週二隨便你」論證全部都不是正確的。陰陽邊界上的知覺／妖西本課程屬於引介性的課程，主要以介紹、說明『知覺』這議題。首先是議題的背景知識介紹，讓學員瞭解一般哲學家們將知覺放在怎樣的世界觀之下，同時讓學員瞭解關於知覺的哲學討論其焦點何在。本課程會從比較吸引人的幻覺與錯覺開始，從心理學開始，引導學員進入哲學的世界。
再來則是關於知覺這議題本身及其背景。比方說，日常語言有著表達「內在世界（或心理世界或所謂主觀的世界）」、「外在世界（或物理世界或客觀的世界）」等概念的字詞。在這些字詞所表達的概念與其它概念所形成之概念結構（世界觀）下，知覺或可視為是一個兩者的中介（或媒介）：透過知覺所引發的行動，我們對世界造成影響或改變；透過知覺，世界對我們造成影響或改變。面對這樣的一種中介，我們可以如何理解它？它本身該視為是一種怎樣的存在？它與內在世界的關係、與外在世界的關係分別為何？
最後則會以強調跨領域研究的重要性為主，鼓勵參與的學員不要被科系所囿，應該多涉獵各種不同學科（特別是基礎學科），並希望藉此可以凸顯哲學作為學問之母其重要性與價值。公路電影／魏劭真一部精采的公路電影總是為人津津樂道不已，因為在電影中的主角總是在天時、地利、人和的情況下才創造出這麼一段令人難忘的冒險，當然影片背後的拍攝也需要這些條件才有辦法造就一部精采的公路電影。
介紹公路電影背景歷史，希望藉由近期中海外的公路電影，＜練習曲＞、＜落葉歸根＞、＜革命前夕的摩托車日記＞、＜小太陽的願望＞、＜北非行路遙＞…等等。除了介紹公路電影的故事元素、敘述與結構與類型，更進一步認識其中蘊含了文化、經濟與風景是如何被呈現，揭開不同的旅程面貌與目的。殭屍電影與末世想像／江承緯28天毀滅倒數、活人生吃、惡靈古堡，連史蒂芬金都寫起了”手機”，這些殭屍片到底有什麼好看的?! 從George Romero拍起night of the dead，到Peter Jackson拿到金熊獎，殭屍電影成為了新的一種恐怖片類型，帶來了新的恐懼，也帶來了新的想像：世界末日。究竟世界末日的想像如何和殭屍片結合在一起？本堂課將為各位介紹兩種不同的電影想像，發現其中魅力所在。
已截止。
仰山學堂第二期，大家相約過年後在宜蘭河畔談哲學與社會。
時間︰2009/2/7、2/8，早上九點至下午五點，詳細行程見後文
對象︰對於課程有興趣及好奇心的高中大專生
注意︰學費不用，食宿沒有，貼心的講義、深度的討論、學術的熱情，無價
時程表
2/7
09:00~09:30 報到
09:30~12:00 我為什麼選擇當一個哲學家？／妖西
13:10~15:00 性變態的前生今世／白鹿
15:00~ 宜蘭河畔放風
2/8
09:00~09:30 報到
09:30~12:00 哲學是什麼，可以吃嗎？／妖西
13:10~15:00 社會運動︰作為一種弱勢者的公共參與／小幽
15:10~17:00 樂生生死鹿／咖塔
課程
我為什麼選擇當一個哲學家？／妖西
在台灣這樣一個重理輕文、有經濟沒人性的地方，以當哲學家為志向所面對的挫折、阻撓，大概是當代人所有可能的志向選擇中，數一數二沈重巨大的。然而，對我來說，從立志當植物醫生、生物心理學家、認知/ 分子神經科學家，到最後決定當哲學家，這一路走來可以說是一種「注定」，也因此有那麼點無奈。而這些無奈，便是支持著我抵抗那些挫折、阻撓的一部份力量來源。這些無奈，同時也讓我更看清楚了這世界，尤其是包括我在內的「人」這樣一種生物，她的本質、她的缺陷以及她無可取代的美好。
性變態前身今世／白鹿
什麼是性變態？在哪些條件之下，哪些行為可以被稱為性變態的行為；哪些人可以被叫做性變態的大叔？本課將以當代哲學家Thomas Nagel的點子為中心，討論哲學家們對性變態的分析。
參考資料︰Sexual Perversion by Thomas Nagel，到時會有中文ppt，不要求事先閱讀，但有興趣的同學可以看一看。
宜蘭河畔放風／自己來
建築師黃聲遠給宜蘭一個鄉土又創意的社福館，也不忘記提醒大家隨時可以走出戶外呼吸河畔的青草和白雲。藉由別緻的屋橋，在社福館玩完哲學，從二樓就可以直達宜蘭河。散步西堤，是最有人文氣息的ending。
哲學是什麼，可以吃嗎？／妖西
幾乎所有從事哲學探究之路的人都被問過這樣的問題：「哲學？那個能幹嘛啊？」。事實上，哲學其實好用的很。第一個，她能夠讓人變聰明。透過邏輯思辯，也就是哲學的訓練，人們將因此看到不一樣的世界，發現之前沒有能力發現的問題，並提出之前沒有能力提出的答案。第二個，她能夠使人發展出「化繁為簡」的能力，讓人彷彿修了神功一般，突然能夠領略原本複雜難解的學科、事物，就其源探其本，其實一點也不複雜困難，比方說複雜的自然、社會以及政治經濟現象。第三個，適度地使用哲學，她能夠豐富妳的心靈生活，讓妳時時情感充沛思緒明晰，並染上「無法發呆」的惡習。
社會運動︰作為一種弱勢者的公共參與／小幽
什麼是公共參與？什麼是弱勢？什麼是歧視？什麼是社會運動？
每天都搭公共汽車、看公共電視是不是公共參與？公共參與等於關心社會嗎？每天都讀蘋果日報社會版是不是關心社會？看報紙社論呢？而什麼又不是公共參與？原住民基於自己部落的權益上街抗爭算不算公共參與？為什麼要分公共跟私人？社會運動是一種什麼樣的公共參與？
身心障礙者是弱勢嗎？同性戀是不是弱勢？學生是弱勢嗎？有人是弱勢，那誰又是強勢？
歧視是某種懷有惡意的行為嗎？敵視等不等於歧視？母親說女兒說：「女孩子行為舉止要溫柔才對」，這算不算對中性化女性的歧視？同志大遊行是不是一種反歧視？樂生保留運動是在反歧視嗎？野草莓的訴求有沒有可能也是在對抗某一種歧視？
還有、還有，那社會運動又是什麼？
樂生生死鹿／小幽
介紹新莊樂生療養院，分享樂生參與經驗，釐清參與者的疑惑及討論未來可能發展。
報名︰
已截止
